Музыка хэви-метала и разговоры об окружающей среде

Джастин У. Прайс, он же PDXKaraokeGuy, - писатель-фрилансер, блогер и номинированный на награду автор из Джуно, Аляска.

Почему хэви-метал и почему металлисты?

На телевидении и в фильмах фанатов и исполнителей хэви-метала часто считают тупыми, поверхностными и эгоцентричными. Однако это не соответствует действительности. Фактически, исследование, проведенное психологами-исследователями из нескольких университетов, в том числе штата Огайо и Техасского университета в Остине, провело опрос самоанализирующих поклонников хэви-метала. То, что они обнаружили, было весьма захватывающим.

Металлисты, хотя в молодости обычно менее склонны к риску, выросли и стали хорошо приспособленными взрослыми с высоким уровнем интеллекта, образования и сочувствия. Они были начитаны и образованы и хорошо разбирались во многих важных социальных и политических вопросах. Понятно, что, как и во многих случаях, стереотипы не соответствуют действительности.

Тексты песен Metal охватывают табу-темы

Металлисты образуют тесные связи с другими металлистами и, как правило, преуспевают на окраинах традиционного общества, наслаждаясь ролью непонятых изгоев. Поскольку они считают себя аутсайдерами и далеко за пределами истеблишмента, когда речь идет об их развлечениях и искусстве - а также о том факте, что они более склонны к риску, чем обычное общество, - они часто выбирают лирические темы, на которые поп-артисты сочли бы табу.

Некоторые из этих текстов в лучшем случае неприятны, детализируя такие темные темы, как некрофилия, сцены насилия, изнасилования и убийства. Однако некоторые музыканты хэви-метала также используют этот интерес к мрачности для решения важных социальных проблем, включая смертную казнь, аборты, политическую и религиозную коррупцию, жестокое обращение с детьми и проблемы окружающей среды.

Не только предмет интереса, но и из-за экстремальной природы хэви-метала, особенно таких поджанров, как дэт-метал, грайнд-кор и блэк-метал, взгляды на эти темы имеют тенденцию быть дико жестокими, непристойными и шокирующими. Хотя графические и непристойные тексты призваны оскорбить, во многих отношениях это только делает их более эффективными, особенно с учетом того, что хэви-метал имеет тенденцию нравиться более впечатлительной молодежи. Было показано, что то, чему научились в молодости, оказывает более продолжительное воздействие, чем то, чему научились во взрослой жизни.

Экологические темы в дэт-металле

Поскольку было установлено, что музыка и культура хэви-метала важны и жизненно важны для обсуждения окружающей среды, начинается путешествие по поиску самых сильных голосов. Существует множество альбомов и исполнителей в широком жанре хэви-метала, в которых обсуждаются проблемы окружающей среды, и многие заслуживают изучения. Для целей этого обсуждения я решил сосредоточиться на одной песне: «Mammals in Babylon» дэт-металлической группы Cattle Decapitation.

От Спиндитти

Дэт-метал - это экстремальный поджанр музыки в стиле хэви-метал, который исполняется с использованием сильно искаженных и низко настроенных гитар (которые обычно играют с приглушением ладони и выбора тремоло), горловым вокалом, яростной игрой на барабанах (с двойным ударом и бласт-битами), минорными тональности, диссонанс, быстрый темп, изменения тональности и размера, а также последовательности хроматических аккордов. Тексты песен обычно одержимы смертью, страданиями и разрушениями - отсюда и название жанра.

Альбом: Антропоценовое вымирание

С каждым альбомом Cattle Decapitation развивает свою техничность, привнося свежий подход к брутальности и страсти. Но эта жестокость предназначена не только для шока: это явно выраженная цель - передать послание антропоцена уникальным способом. В 2015 году группа выпустила альбом The Anthropocene Extinction. Этот концептуальный альбом исследовал такие темы, как сложные экологические изменения, происходящие в нашем мире. Для вокалиста и автора текстов Трэвиса Райана экстремальная музыка позволила ему поговорить об этих проблемах и о пугающих результатах, которые они приносят.

Песня: «Млекопитающие в Вавилоне»

Одна из песен из альбома называется «Млекопитающие в Вавилоне». Песня рассказывает историю антропоцена. Мы, люди, владели землей и всеми ее ресурсами, и вместо того, чтобы использовать эту привилегию для помощи и сосуществования со всеми существами на планете, мы использовали эти ресурсы для собственной выгоды - финансовой или иной. Полный текст песни приведен ниже, после чего следует деконструкция этих текстов в меньшем масштабе и их отношение к антропогенному разговору. Слова написаны Трэвисом Райаном и являются его интеллектуальной собственностью:

"У нас было все это

Весь Эдем в наших руках Привилегия существования Вездесущий ландшафт Мы задыхаемся Мы испражняемся на линейке продуктов Попали под наши собственные чары Небрежно созданный ад Вы не можете избежать собственного изнасилования, если вы не единственный насильник Слишком много людей в этом мире, чтобы просто простить, только забыть Одержимые производители Обреченные на провал Мои глаза поймали взгляд сквозь этих наемников Мне стыдно, что я принадлежу к тому же классу Carnivora, приматы, rodentia mammalia Нет причин больше страдать Не сегодня в этот день и возраст Зловоние ульфура, серые берега Озеро огня - это день и возраст Как человек, раб моей проницательности Просьба уйти, отвергнуть эту несовершенную секту Слишком много людей в этом мире Просто простить, только забыть Одержимый идеи спасителей Обреченные на неудачу Беспокойные позвоночные Сочлененные подчиненные Рассеивание Социопатическое повсеместное демографическое Мессия, люди, эти неблагодарные, черт побери их всех Заражают, заражают, фальсификация-hominoidea "

"Млекопитающие в Вавилоне" разобраны

Начиная с названия, нельзя не заметить количество религиозных образов, содержащихся в текстах песен. Без сомнения, это сделано намеренно, но в чем была причина? Возможно, это был призыв к религиозным группам лучше заботиться о Земле, поскольку большинство религий по всему миру призывают к уважению к природе. Возможно, это была просто полезная метафора. Слово «Вавилон» здесь особенно ключевое. Вавилон был древним городом на территории современного Ирака. Вавилон используется в христианской эсхатологии как символ зла и конца времен. Представление о Вавилонской блуднице также представляет здесь особый интерес. В Откровении Вавилонская блудница используется как символ зла, которое в конечном итоге приводит к падению империи: «И на ее лбу было написано имя: ТАЙНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, МАТЕРИ ЖУРНАЛОВ И МЕРЗАНИЙ ЗЕМЛИ» (Откровение 17: 5, Версия короля Якова). На основании этих свидетельств становится ясно, что заголовок «Млекопитающие в Вавилоне» является предупреждением о том, что нынешнее состояние мира является злым, и готовится к падению, если мы, млекопитающие (люди), не изменяем свой образ жизни.

В то время как название подразумевает конец эпохи, песня открывается оптимизмом новых начинаний. Заголовок ссылается на Откровение; однако песня начинается со ссылки на книгу Бытия, первую книгу христианской Библии (создавая интересную подставку для книги). С первых строк начинается история того, как мы сюда попали: «Весь Эдем в наших руках / Привилегия существования / Вездесущий ландшафт». Это отверстие очень похоже на Бытие 1:28: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее, и господствуйте над рыбами морскими и над рыбами морскими и над землей. птицами небесными и всем живым существом, движущимся по земле ".

«Эдем» в христианской мифологии был местом, где человечество впервые существовало между реками Тигр и Евфрат - также вероятно, в современном Ираке. Иден был идеален. Не было смерти, болезни, боли или страдания. В этом идеальном месте нам, людям, было приказано управлять Землей, заботиться о ней и населять ее.

В 2015 году, когда была выпущена эта песня, автор текстов Трэвис Райан заявил в интервью, что он «презирает христианство», поэтому особенно интересно то, что он использует христианские образы в этой песне. Эти тексты можно было почти прочитать как призыв к христианам делать то, что Библия говорит о заботе о земле. Или может быть, он просто наслаждается образами, которые широко известны даже тем, кто не придерживается какой-либо конкретной религии.

Но в Эдеме не все было идеально. Адаму и Еве, жителям Эдема, было дано «повсеместное земледелие», но с одной оговоркой: «А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в тот день, когда ты будешь вкусив из них, умрешь ». (Бытие 2:17, KJV). Это привело к падению человечества и, по сути, падению природы: «Мы испражняемся на линейке продуктов / Мы попали под наши собственные заклинания / Небрежно созданный ад». Райан формулирует эту идею более наглядно. У нас было все, и мы облажались - не только для себя, но и для всей планеты.

«Тебе не избежать собственного изнасилования, если ты не единственный насильник / Слишком много людей в этом мире, чтобы просто простить, чтобы только забыть / Одержимые воспроизводители / Обречены на неудачу». Адам и Ева - метафора человечества в целом. Человечеству было приказано заселить Землю, но теперь, когда мы приближаемся к семи миллиардам человек, их просто «слишком много». И мы все несем ответственность за разграбление земли и ее ресурсов. Это непростительно и незабываемо, как отмечается в песне. И не только это, мы продолжаем одержимо размножаться. Об этом даже прославляют в телевизионных программах, таких как «21 ребенок и счет» и «Джон и Кейт плюс восемь». Перенаселение ускоряет гибель планеты. В самом деле, мы как вид обречены на неудачу. Это одно из основных посланий антропоцена.

«Мои глаза поймали взгляд сквозь этих наемников». Эта следующая строка кажется прямой атакой на культуру потребления и капитализм, явным намеком на капиталоцен. Люди рассматривают Землю как нечто, что можно использовать для финансовой выгоды, безрассудно игнорируя последствия. Наемники больше всего заинтересованы в прибыли - даже за счет этики и самой земли.

Песня продолжается: «Стыдно, что я из того же класса / Carnivora, приматы, rodentia mammalia. Здесь ясно сказано, что ему стыдно быть частью человеческого рода, который эксплуатирует и грабит землю. Затем он перечисляет хищников, приматов, крыс и млекопитающих (на латыни) как одно и то же. Это может быть истолковано как взаимосвязь всех существ на Земле, или все они могут быть атрибутами человечества, которые усугубляют проблему: мы убиваем и потребляем животных (Carnivora), мы приматы, мы одержимо размножаемся (rodentia) и, в конечном итоге, мы люди - млекопитающие, внесшие свой вклад в этот Вавилон.

«Нет причин больше страдать / Не сегодня, в наши дни». Следующая строка довольно проста. С развитием технологий и имеющимися у нас знаниями нет причин для массовых страданий. Мы можем экономить наши ресурсы, продолжая их использовать. Научные достижения даже сделали так, что нам больше не нужно даже есть мясо животных. Трэвис Райан - вегетарианец. Это часть того, как он работает, чтобы спасти планету. Эта линия утверждает, что никто, особенно животные и земля, больше не должен страдать. Мы достаточно продвинуты в наших знаниях, чтобы найти лучший способ.

«Зловоние серы, усыпанные серой берега / Огненное озеро - это день и возраст». Сера воняет. Более того, в малых дозах он безвреден, а в больших дозах может заболеть. В результате загрязнения (большая часть которого прямо или косвенно вызвана человеком) у нас появляется больше серы, которая вызывает зловоние и может вызвать болезнь. Точно так же из-за нагрева земли все озера, океаны и реки нагреваются. Хотя озеро огня не является буквальным, оно представляет собой нагревание водоемов, которые имеют решающее значение для общего баланса на Земле.

«Как человек, раб моей проницательности / Просьба об отказе, отвергните эту несовершенную секту». Предполагается, что люди обладают здравым смыслом и принимают правильные решения. Эта строка песни предполагает, что наша способность рассуждать, когда дело доходит до выбора окружающей среды, является подозрительной. Здесь также Райан делает еще одно человеконенавистническое заявление, желая отделиться от секты человечества. Однако интересное слово здесь - «несовершенный». Здесь ясно, что докладчик не ожидает от нас совершенства или последовательного принятия важных решений. Он признает, что мы действительно несовершенны. Однако он не желает быть частью этого несовершенства. Он больше не хочет быть одним из насильников.

После повторения припева оратор замечает: «Одержимый идеями спасителей / обреченный на неудачу». Это можно интерпретировать как перекладывание ответственности на людей. Кто-то другой спасет нас, поэтому нам, людям, не нужно беспокоиться о том, чтобы выполнить свою часть работы. Кто-то другой сделает это за нас. И снова такое отношение обрекает нас на провал. По сути, говорящий умоляет нас быть собственными спасителями и взять на себя ответственность за свои действия и свою часть проблемы. Продолжать перекладывать ответственность - это неудача. Это также еще одно использование религиозных образов, содержащихся в песне.

«Беспокоящие позвоночные / сочлененные подчиненные / разброс». Он снова указывает на человека. Мы волнуемся, а значит, вызываем беспокойство. Кроме того, мы двуличные подчиненные. Я снова интерпретирую это как подчиненное религии капитализма. Мы говорим одно, но наша религия заставляет действовать иначе. Это возвращает нас к предыдущей строке о поиске спасителей, а не о действиях по собственной воле.

«Социопатическая всепроникающая демографическая группа / Мессия, люди, эти неблагодарные люди, черт их всех». Социопаты действуют безотносительно к другим людям или даже к другим существам. Это не значит, что социопаты аморальны; дело в том, что они не могут распознать концепцию других людей. Мир принадлежит им и только их, и будь к черту последствия. Кроме того, мы, люди, являемся широко распространенным и даже агрессивным видом. Хотя на Земле всегда были периоды потепления и похолодания, ускорение климатических изменений в значительной степени является результатом пренебрежительного отношения человечества к окружающей среде. Утрата среды обитания, браконьерство, массовое производство мяса - все это, по мнению докладчика, является социопатическим и повсеместным явлением и способствует исчезновению многих существ на Земле, включая, как следует из названия песни, наш собственный вид. Он устал от того, что люди таковы: он так неблагодарен за все, что у нас есть на этой планете, и за весь этот потенциал, который у нас есть. Он на мгновение возвращается к религии, хотя и несколько грубо, прося Бога проклясть все человечество за его действия по отношению к планете.

Наконец, песня заканчивается, пожалуй, самым жестоким заявлением о пороках человека. Это, несомненно, человеконенавистническое выражение: «Заражение, заражение, фальсификация - гоминоидеи». Люди - это заражение; мы заражены, и мы вездесущи. Нам здесь не место, и мы всегда ставим себя там, где нам не место. Согласно этой песне и большей части дискуссий вокруг антропоцена, люди являются проблемой, и люди обладают способностью вносить позитивные изменения.

Часы тикают, но еще не поздно

Лирика в этой песне бесспорно резка и намеренно брутальна и оскорбительна. Сама музыка резкая, сложная и громкая, как и проблемы, связанные с изменением климата. Тем не менее, если смотреть в целом, послание песни несколько положительное. Да, мы, люди, совершили все ужасные вещи, и многие из них необратимы, но еще не поздно.

Мы можем быть млекопитающими, живущими в Вавилоне, но время все еще идет. Мы все еще можем повернуть историю вспять. Эта песня - призыв к действию, а также предупреждение и язвительный комментарий к истории антропоцена. Независимо от того, можете ли вы принять музыку, стоящую за сообщением, текст должен быть усвоен и рассмотрен всеми. И это то, что делает эту музыку важной.

Процитированные работы

Бонней, Кристоф и Жан-Батист Фрессо. Шок антропоцена: Земля, история и мы. Verso, 2017.

Обезглавливание, крупный рогатый скот. Вымирание антропоцена, Metal Blade, 2015.

Хау, Таша Р. и HSU. Фонд спонсируемых программ. «Три десятилетия спустя: жизненный опыт и функционирование среднего возраста поклонников хэви-метала 80-х, музыкантов и фанатов». Тейлор и Фрэнсис, https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/15298868.2015.1036918?journalCode=psai20.

Пементел, Майкл. «Трэвис Райан из« Cattle Decapitation »о« Атласе смерти »,« Эмоции в экстремальной музыке »и многом другом». Consequence of Sound, 25 ноября 2019 г., https://consequenceofsound.net/2019/11/cattle-decapitation-travis-ryan-interview-2019/.

Посох, невидимые апельсины. «Интервью: Трэвис Райан (Обезглавливание крупного рогатого скота)». Невидимые апельсины - металлический блог, 28 октября 2015 г., http://www.invisibleoranges.com/interview-travis-ryan-cattle-decapitation/.